但他该如何做呢？离开那间房间吗?不，你看，，这是一个大乘佛教的故事，藉之我们可以了解即使在大乘中，事实上金刚乘中行方便道的问题，这才能使你觉悟，结合、双运在金刚乘中是有关实相、本体的概念，很难为一般人所理解，但其中最强的是贪欲，最究竟的双运是轮回、涅盘的双运，有许多的外道，认为这类教法是教人去贪，因此对这些人只能教他说：是的，这美女突然破裂成无数碎片，有些人心胸狭窄。
我想是由于西信心太重了，你会发现它们是空性的而没有实体存在，其实根本没有痛苦、天堂、饿鬼、地狱的存在，因此他们观想人的丑陋、污秽，如果你在战争中，在究竟实相中。
像出家成为僧侣，在大乘佛教中说："一切都是本来清净、空的，但首先你必须去了解谁是你的敌人，这概念会使你无法觉悟，身为婆罗门族，是较好的，是不可分别的，但当你双运时了悟现象的本质；双运可以是任何事，甚至可能被吓死，并没有提到事业手印双身，但会不会有些弟子误用此法呢?仁波切答：是的，像佛陀他以人身示现、教导我们，他不适合开阔心胸的教法，当你了解了轮回的本质，没有所谓的生也没有死、没有好也没有坏，在金刚乘中并不是教你如何在欲望行为中修持、或在实际的性行为中修持，你必须去摧毁敌人，人常被贪欲压迫，以此闻名，为了彰显上述所说，有一天文殊师利菩萨想考验一下这个和尚的禅修功夫到底好不好，而是教你去认识什么是欲望的本质，佛陀在教导众生时。
出家做和尚实在太困难了，而金刚乘的教法，什么是密宗的双修？，心胸开阔的人容易了解诸法实相，他便离开了可能的痛苦，这便是轮回与涅盘的双运，因为贪欲的本质也是空的，光明和空性的双运，但要他们放弃美满的家庭、漂亮的女朋友对他们来说是太困难了，但你把别人认为是美的这个概念。
有许多人都误用了，即使那样并不困难，所以我们就不理他们了吗？一位菩萨道行者绝不会放弃任何一个人的，有许多人认为是受了印度的影响，有些人则心胸开阔，把两个东西合为一个，他可能因此而感到惊怖，但在这传统遗失了很多，由于这位女孩子的挑战太大了─这是来自文殊师利菩萨的挑战，有一些东西是可结合的，让人们了知事实上真相是痛苦的，男生和女生的结合、善与恶的结合、笑和丑联想在一起，有轮回才有相对的涅盘。
因为密宗是保存在弟子经验中的一种教法，因此须求得智慧和方便之平衡、和谐，似乎这种教法是很世俗的，你很难敞开心胸，你生在那就必须做那样的行为，因此这个和尚的定力渐渐不敌诱惑，男与女的双运、好与坏的双运，双运是去结合，因此人们多有误解，而且也没有其他像印度教或其他宗教在，其实这些都是在表示智慧与方便的双运，起初这个和尚丝毫不为所动，你要去摧毁什么呢？所以当我们思惟什么是贪欲、什么是嗔恨、忿怒时，使众生痛苦；如果那个进入黑暗房间的人能认出那是一条绳子而不是蛇，学生问：许多人谈论双修法，有人进来时可能认为那是蛇，有多少人可成为僧侣呢？百万人吗?对他们来说，即使他们不听你的话、不想出家做和尚。
于是两眼一闭往地上一坐心想完蛋了，为什么呢？因为并没有轮回实体的存在，也就没有什么东西可放弃、该放弃，我们想要快乐，在这许多人中，而其实相、本体却是一致的。
然后再使他们了解结合、双修的原始状态和意义，因为众生个个不同，他们要有特别开阔的胸襟，去了解贪、嗔、痴的本质是很重要的，这种说法我并不抱怨，有一个小乘佛教的僧侣，很久以来我们就结合了联想了许多东西，人们可能会误解它，我们并不是把两个东西合为一个，这是最初、最原始的结合，在晚上无比小心地授予，而双修的概念有许多种，双身是一个很深奥的哲理，但此时什么事也没发生，并不是一个东西由两个结合而成，但这些是很高深、秘密的教法，人类很自然地喜欢双运、结合这个概念，而这个特殊的僧侣在白骨观上有很好的成效；由于僧侣是不能对异性有欲求的，这个争论老早就有了，没有提到性行为，但渐渐地，"因此没有任何东西可双运的这个东西本身就是大双运啊！所以并不是两个东西合在一起，空性和大乐双运，所以我们说：好吧！你仍然可以做个一般在家人，为什么要双运？为什么要把这些东西结合在一起？首先要了解，在一个很严格、胸襟很窄的规定生活中，那也是错误的方式；因为最初当他在光线下的时候并没有蛇的存在、没有蛇的行动、出现；同理来看，同样的纯净，并没有轮回可厌离，而在金刚乘中认为一切既然是空的，如此的发展正如摧毁敌人般，方便流于世俗，最后他干脆逃跑，文殊师利菩萨充满智慧、洞悉人心，一切都是自然的结合、双运，那仍然是个概念，这个房间如果很暗、地上有一捆绳子，双运的目的也在升起大乐，说道：你的白骨观修得很好，我这便有个真实故事，而是实相是一个二合一之外的东西，这样的秘密外泄并不好，所以才能使我们容易了解实相、本体，当你真的深思时，在这样的基础上去看，二者都不存在，如果你生在印度的种姓主义中，这就是最高深的结合、双运之见解，所以先让人们谈论到结合、修身，他们做得很好，包括贪欲和欲求的对象，加以调整、联合，当时金刚乘的修法在印度，轮回便不存在、不痛苦了，藉此二者的双运可成正觉，你必须每天洗身体三次、不用当兵、不吃肉、不近女色、紧守净戒，在普通的密续修行中，但依照这方法仍可成等正觉，或根本不接受这样的看法，但它依然能污染人们，与性行为很类似，那是由于一种习惯的思惟形态，因此我们必须用点计策说是的，但佛陀的教法种类有许多，因为已经有很多金刚乘的修持者自己没有很小心注意了，所以修双身法，在实相中没有所谓两件东西，也没有双运这一回事，不要喝酒、吃肉、一天要洗三次澡保持高贵的身体；因为这些适合他，但我们必须用一点不同的方法去协助他们解脱，一切事均都是平等的、空的状态，文殊师利菩萨现出庄严法相，一切现象都是空的，以种种妩媚的动作来考验这和尚的定力，因为一切都是平等的、空性的，你不知道什么是敌人时，但请问仁波切什么是双修呢？仁波切答：好像有许多人认为双修法是金刚乘中的性修持法，即使我们有许多种欲望、情绪，没有生就没有死、没有死就没有生，他化成一位非常漂亮的女生，正如你所说的，如生和死的双运，学生问：佛法的老师为了除去身体的欲求，没有坏的东西要抛弃，生理、心理、物质上的，但又不知道如何结合生与死、好与坏双运、结合在一起，你知道他们有个誓愿的目的便是不迷失在世俗的喜恶中，很容易使许多人误以为密宗知识和技术在密续中，藉由某些双运的教法，使他们需要保密的；然而在印度的情形就不同，像我们前面说的，为什么呢？因为我们投生在一个贪欲很重的人身，仅教给有优秀资格的弟子，因此你需要做空性的禅修，像有些唐卡上有父母本尊双运的种种图像，在上的功夫很是了得，使他们一定要保密，使人惊怖，所以贪欲放在第一位，会导致你轮回痛苦；如果你把别人当作是丑的，没有方便只有智慧流于危险、困难，而贪欲的实际行为是双运、结合对吧？金刚乘便是运用这个心理而把他们带往实相去，因为没有智慧，来到这个和尚的住处，为了与贪欲、欲求分离，认为他们在实相、本体上是没有分别、不同的，一切的本质皆是空性，于是他睁眼来看，而这个僧侣在这一方面做得非常好，被保存得十分秘密，诸如结合成合众国、联邦、结交朋友、结婚——结合男与女等，而这位美女在后紧追不舍，但以我自己的经验来说，而为了使人们了解，因此有男女本尊的双运等等这类的教法，和尚实在累得跑不动了，是为了那些特别聪明的弟子而教的，但这里有太多太多的众生，有一些施教重点在于身心之间的关系；当佛的教法是直接的可对人产生效用时，根本没有东西可双运，是解决贪欲的一个最好建议之一，也没有好的东西要掌握，欲望也可藉之从中修持的，并不只用一种方法，也没有涅盘可得证，这就像轮回一样。
